Sunday, July 13, 2014

// // Leave a Comment

Masjid al Aqsa Syiah bukan di Palestina


Masjid al Aqsa Syiah bukan di Palestina

سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بارَكْنا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آياتِنا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ
Maha Suci (Allah), yang telah memperjalankan hamba-Nya pada suatu malam dari al-Masjidil Haram ke al-Masjidil Aqsa yang telah Kami berkahi sekelilingnya agar Kami perlihatkan kepadanya sebagian tanda-tanda kebesaran Kami. Sesungguhnya Dia adalah Maha Mendengar lagi Maha Melihat. [QS. Al-Israa’ : 1]


يُمَجِّدُ تَعَالَى نَفْسَهُ، وَيُعَظِّمُ شَأْنَهُ، لِقُدْرَتِهِ عَلَى مَا لَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ أَحَدٌ سِوَاهُ، فَلَا إله غيره ولا رب سواه، الَّذِي أَسْرى بِعَبْدِهِ يعني محمدا صلّى الله عليه وسلّم لَيْلًا أَيْ فِي جُنْحِ اللَّيْلِ مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَهُوَ مَسْجِدُ مَكَّةَ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى وهو بيت المقدس الذي بإيلياء معدن الأنبياء من لدن إبراهيم الخليل عليه السلام، ولهذا جمعوا له هناك كُلُّهُمْ فَأَمَّهُمْ فِي مَحِلَّتِهِمْ وَدَارِهِمْ، فَدَلَّ عَلَى أَنَّهُ هُوَ الْإِمَامُ الْأَعْظَمُ، وَالرَّئِيسُ الْمُقَدَّمُ، صَلَوَاتُ اللَّهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ.
Pada ayat di atas, Allah Ta’ala membesarkan dan mengagungkan Dzat-Nya, karena kekuasaan-Nya atas segala yang tidak dapat dilakukan oleh selain Dia. Tidak ada Ilah dan Rabb selain Dia, [الَّذِي أَسْرى بِعَبْدِهِ] “yang telah memperjalankan hamba-Nya” yakni Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa Sallam, [لَيْلاً] “pada suatu malam” yakni pada sebagian waktu malam, [مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى] “dari al-Masjidil Haram ke al-Masjidil Aqsa” yaitu Baitul Maqdis yang terletak di Iliya (Palestina), tempat para Nabi sejak Ibrahim al-Khalil ‘alaihi Sallam. Karena itu, di sana mereka semuanya berkumpul untuk (menyambut) Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa Sallam, lalu beliau mengimami mereka (shalat) di tempat dan negeri mereka. Ini menunjukan bahwa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Sallam adalah pemimpin terbesar dan ketua tertinggi, semoga Shalawat dan Sallam selalu tercurah untuk mereka semua.
[Tafsir Ibnu Katsir 5/3, al-Hafizh Ibnu Katsir]

عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تُشَدُّ الرِّحَالُ إِلَّا إِلَى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَمَسْجِدِ الرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَسْجِدِ الْأَقْصَى
Dari Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Sallam bersabda, “Tidaklah ditekankan untuk melakukan perjalanan kecuali ke-3 (tiga) Masjid, yaitu Masjid al-Haram (Makkah), Masjid ar-Rasul Shallallahu ‘alaihi wa Sallam (Madinah) dan Masjid al-Aqsha (Palestina).” [Bukhari no.1115]

Namun Syiah Rafidhah memiliki keyakinan yang berbeda dari kaum Muslimin mengenai Masjidil Aqsha Palestina Syam yang diberkahi.

لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام, ومسجد الرسول (عليه السلام), ومسجد الكوفة
وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج ٥ - الصفحة ٢٥٧
Tidaklah ditekankan untuk melakukan perjalanan kecuali ke 3 (tiga) Masjid, yaitu Masjid al-Haram (Makkah), Masjid ar-Rasul ‘alaihi Salam (Madinah) dan Masjid al-Kufah (Irak).
[Wasail asy-Syiah 5/257, al-Hur al-‘Amiliy Pendeta Syiah Rafidhah]
[shiaonlinelibrary.com/الكتب/1191_وسائل-الشيعة-آل-البيت-الحر-العاملي-ج-٥/الصفحة_256]

جاء رجل إلى أمير المؤمنين صلوات الله عليه وهو في مسجد الكوفة فقال السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته, فرد عليه السلام فقال: جعلت فداك إني أردت المسجد الأقصى فأردت أن أسلم عليك وأودعك فقال: وأي شئ أردت بذلك؟ فقال: الفضل جعلت فداك, قال: فبع راحلتك وكل زادك وصل في هذا المسجد فان الصلاة المكتوبة فيه حجة مبرورة, والنافلة عمرة مبرورة
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٩٧ - الصفحة ٤٠٣
Seorang laki-laki mendatangi Amirul Mukminin Shalawatullah ‘alaihi, sedangkan beliau berada di Masjid Kufah dan mengucapkan, “Assalamu ‘alaika wahai Amirul Mukminin wa Rahamatullah wa Barakatuh.” ‘Alaihi Salam pun menjawab (salamnya).
Laki-laki tersebut berkata, “Aku sebagai tebusanmu, sesungguhnya aku ingin melakukan perjalanan ke Masjid al-Aqsha dan hendak mengucapkan salam serta pamit kepadamu.” Beliau bertanya, “Apa yang engkau inginkan dengan perjalanan tersebut?” Laki-laki tersebut menjawab, “Keutamaan, aku sebagai tebusanmu.” Beliau berkata, “Juallah kendaraanmu dan makanlah perbekalanmu serta shalatlah di Masjid (Kufah) ini, sesungguhnya shalat (wajib) di sini dicatat sebagai Haji mabrur dan nafilah (shalat sunnah)-nya dicatat sebagai Umrah mabrur.
[Bihar al-Anwar 97/403, al-Majlisi Pendeta Syiah Rafidhah]
[shiaonlinelibrary.com/الكتب/1528_بحار-الأنوار-العلامة-المجلسي-ج-٩٧/الصفحة_405#top]

سألته عن المساجد التي لها الفضل, فقال: المسجد الحرام ومسجد الرسول, قلت: والمسجد الأقصى!؟
جعلت فداك فقال: ذاك في السماء إليه أسري رسول الله (صلى الله عليه وآله), فقلت: إن الناس يقولون إنه بيت المقدس, فقال: مسجد الكوفة أفضل منه
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ١٨ - الصفحة ٣٨٥
Aku bertanya mengenai Masjid-Masjid yang paling utama, beliau berkata, “Masjid al-Haram (Makkah) dan Masjid ar-Rasul (Madinah).” Aku berkata, “Masjid al-Aqsha!? Aku sebagai tebusanmu.” Beliau berkata, “Ia (Masjid al-Aqsha) berada di langit, di sanalah Isra’nya Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa aalihi.” Kemudian aku berkata, “Sesungguhnya manusia berkata bahwasanya ia (Masjid al-Aqsha) adalah Baitul Muqaddas (Palestina),” kemudian beliau berkata, “Masjid Kufah lebih utama darinya (Baitul Muqaddas Palestina).”
[Bihar al-Anwar 18/385, al-Majlisi Pendeta Syiah Rafidhah]
[shiaonlinelibrary.com/الكتب/1449_بحار-الأنوار-العلامة-المجلسي-ج-١٨/الصفحة_387]

والمشهور على أن المسجد الأقصى هو بيت المقدس, ولكن يظهر من الأحاديث الكثيرة أن المراد منه هو البيت المعمور الذي يقع في السماء الرابعة وهو أبعد المساجد
منتهى الآمال لعباس القمي ص 70
Dan yang masyhur bahwasanya Masjid al-Aqsha adalah Baitul Muqaddas (Palestina), namun yang nampak dari hadits-hadits yang banyak maksudnya adalah Baitul Makmur yang berada di langit yang ke-4 (empat) yaitu Masjid yang paling jauh.
[Muntaha al-Amal 70, ‘Abbas al-Qummi Pendeta Syiah Rafidhah]

والأقصى يعني البعد والبعيد, وإذا كان بيت المقدس على فرض أنه هو المسجد الأقصى فهو بعيد عن أهل الحجاز ولكنه قريب من أهل الشام ... وعلى هذا الأساس يجب أن يكون الأقصى بعيداً عن كل الناس سواسية, وأكدنا بما أوردناه سابقاً من أحاديث أن المسجد الأقصى في السماء الرابعة في البيت المعمور
الصحيح من سيرة الرسول الأعظم (3/101)
Al-Aqsha memiliki arti jauh, dan jika memaksakan Baitul Muqaddas (Palestina) adalah Masjid al-Aqsha maka ia (Baitul Muqaddas Palestina) berada jauh dari penduduk Hijaz dan berada dekat dengan penduduk Syam... Berdasarkan asas ini maka diwajibkan untuk menjadikan al-Aqsha berada sama jauh dari seluruh manusia. Kami menetapkan mengenai apa yang kami kutipkan sebelumnya dari hadits-hadits bahwasanya Masjid al-Aqsha berada di langit yang ke-4 (empat) yaitu di Baitul Makmur.
[Ash-Shahih min Sirah ar-Rasul al-A’dzhim, Ja’far Murtadha Pendeta Syiah Rafidhah]

فقال لي: وهل تعرف بيت المقدس؟ قلت: لا أعرف إلا بيت المقدس الذي بالشام؟ قال: ليس بيت المقدس ولكنه البيت المقدس وهو بيت آل محمد صلى الله عليه وآله, فقلت له: أما ما سمعت به إلى يومي هذا فهو بيت المقدس, فقال لي: تلك محاريب الأنبياء
الكافي - الشيخ الكليني - ج ١ - الصفحة ٤٨٢
Kemudian beliau bertanya kepadaku, “Apakah engkau mengetahui Baitul Muqaddas?” Aku menjawab, “Aku tidak mengetahuinya kecuali Baitul Muqaddas yang berada di Syam?” Beliau berkata, “Itu bukanlah Baitul Muqaddas, sedangkan Baitul Muqaddas adalah rumahnya keluarga Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa aalihi.” Aku berkata kepadanya, “Namun yang aku dengar mengenainya sampai hari ini bahwa ia adalah Baitul Muqaddas.” Kemudian beliau berkata kepadaku, “Ia adalah mihrab para Nabi.”
[Al-Kafiy 1/482, al-Kulainiy Pendeta Syiah Rafidhah]
[shiaonlinelibrary.com/الكتب/1122_الكافي-الشيخ-الكليني-ج-١/الصفحة_530]